1783.话术的破绽

1783.话术的破绽 (第1/2页)

“你在雅典也混了不少时间，见过不少出色的政治家和哲学家了，卡珊德拉。”
　　
　　面对两人的惊疑不定，蓝恩反而先开口朝驯鹰人问着。
　　
　　“你觉得那些雅典的政治家，他们在进行演讲的时候，往往最先会说什么？不论是伯利克里，还是克勒翁？”
　　
　　“你让我来说这些？”卡珊德拉指着自己，表情抗拒，“我在雅典可一共都没听几场演讲。而且我跟伯利克里、苏格拉底他们接触的时候，基本也都是直接找活儿干，没多聊过这些事啊。”
　　
　　一个斯巴达人，多少是有点对雅典这套体制感到抵触的。卡珊德拉当时没有过多进行了解也很正常。
　　
　　所以蓝恩直接给出了答案。
　　
　　“不管是伯利克里还是克勒翁，他们都会先用语言，让台下的听众感觉演讲者是跟他们站在一起的‘自己人’。”蓝恩双手抱胸，靠着岛上的遗迹废墟，“从无例外。”
　　
　　“不论是政治家的演讲，还是日常的交谈，目的都是为了让对方接受自己的想法。而想做到这一步，先在对话中拿到一个‘自己人’的身份和立场，比什么都更方便。”
　　
　　蓝恩从双手抱胸的姿态中，抬手竖起一根手指。
　　
　　“而明确了这一点，我们可以一起回想一下阿勒忒娅放出来的第一段声音。”
　　
　　“她在那段话里频繁使用‘你们伊述人’、‘我不会参与你们的剥削’这种说法，而我们作为听众，她口中‘潜力无穷的人类’，自然会把她看做是跟我们站在一起的人。”
　　
　　蓝恩特别用重音读了这些话中的‘你们’这个词，表明立场。
　　
　　卡珊德拉和阿力克西欧斯都似懂又非懂的样子。
　　
　　他们不懂的地方依旧在于那个阿勒忒娅所释放出的大量陌生信息，‘伊述人’、‘数据转传’、‘取得同时性就是取得话语权’……
　　
　　大量古希腊人不解其意的复杂词汇充斥其间，这些词汇像是迷宫一样，将人的注意力和思绪困在其中。让人难以发现这里面的问题，将事情看得透彻。
　　
　　精简信息是一种宝贵而强大的能力，这意味着有这种能力的人能排除干扰，在看似复杂的陌生局面中找到隐藏的规律性，然后再依照经验解决看似不同实则相同的问题。
　　
　　但是以卡珊德拉和阿力克西欧斯的受教育程度，指望有这种能力就别想了。
　　
　　而他们懂的地方则在于，蓝恩用雅典政治家这个同时代的熟悉例子，帮助他们进行了类比理解。
　　
　　“可是……”但对阿勒忒娅印象还不错的卡珊德拉，有些迟疑的反驳，“这种话似乎也不能表示她对我们有恶意啊。雅典的政治家确实互相争斗，但也大多都是想帮助雅典变强。”
　　
　　蓝恩对这种说法没有反驳，反而点头：“确实，一般来讲，她的这些话术还可以理解为‘想赶快得到信任，然后更好的帮助别人’。但是……”
　　
　　说到这里，蓝恩与卡珊德拉、阿力克西欧斯先后对视。
　　
　　“你们知道伊述文明是怎么消失的吗？”
　　
　　这世上研究伊述文明的人绝对不少，希罗多德作为西方史学之父，更是将其命名为第一文明、先行者。并且在这个研究圈子里广泛传播。
　　
　　秩序神教更是绝不放过相关消息和知识。
　　
　　所以卡珊德拉和阿力克西欧斯对此有基本认识。
　　
　　详细的他们当然不知道，也没人知道。但是伊述文明崩塌灭亡是能肯定的。
　　
　　这是能从众多伊述遗迹的蛛丝马迹中得到的答案。
　　
　　当然，伊述文明崩塌灭亡的现状，跟奥林匹斯诸神的信仰，在知情的信徒心中两者之间该怎么做平衡和协调，那就属于是神学的范畴了。
　　
　　在这个时代应该寄希望于神殿的祭司们给出研究和解释。
　　
　　如果解释不了，那么就说明这种信仰的破绽太大，无法自洽，到时候自然会有诞生在新时代、适应新时代的宗教出现，替代他们。
　　
　　但这些学术性的事情，一般是不会在蓝恩眼前这姐弟俩身上纠缠多久的。
　　
　　“他们不是消失，他们是灭亡了。”
　　
　　阿力克西欧斯耸了耸肩说着，语气轻松得似乎都没意识到自己所说的事情已经有了造成信仰危机的苗头。
　　
　　“是的，伊述人灭亡了。”而蓝恩则干脆接上话茬，“那么在一个行将毁灭的文明中……为什么还会存在一个张嘴闭嘴就是‘你们伊述人’的家伙？”
　　
　　“并且看样子，她还夺得了咱们脚下这个遗迹的管理职位？”
　　
　　“我要提醒你们，仅仅在几年前斯巴达陆军进逼雅典的时候，被誉为民主之父的伯利克里只是因为作战态度稍微消极了一点，几乎就要被民愤掀翻了。”
　　
　　

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