第三百八十二章 献给赵俣的大富贵
第三百八十二章 献给赵俣的大富贵 (第2/2页)萧塔不烟的努力没有白费，她很快就被一个关键人物给注意到了。
这个关键人物就是张纯。
张纯看到萧塔不烟给赵俣的建议了之后，不禁“咦”了一声：“此人倒是有见识。”
张纯再看到萧塔不烟的名字了之后，会心一笑：“原来是感天皇后，难怪。”
于是，张纯将萧塔不烟叫来，问道：“今辽室既灭，金国已处强弩之末，漠北诸部如野草疯长，他日必成大宋心腹之患。以你之见，当用何策钳制？”
萧塔不烟答：“草原之患，在其散而难聚，亦在其聚则难制。昔年大辽制部，以分而治之治理草原之患，今可承其法而革新。”
“以我愚见，可遣使持金帛，厚赂诸部小汗，许以互市之利，令其各守疆界，互不攻伐。若有部落擅自兼并，朝廷则出兵助弱抑强，使诸部势均力敌，难以统一。”
张纯说：“此策治标不治本，非长久之计。若诸部醒悟联合，何以应对？”
“以教化柔其性。”
萧塔不烟继续说道：
“择草原水草丰美之地，设‘汉学馆’，召诸部贵族子弟入学，授以儒经、礼乐。许其学成归部后，可世袭本部之职，且子弟可入大宋太学深造。如此，数代之后，诸部心向中原，虽有悍勇，亦无反志。”
“草原之人信奉黄教，此教尊佛敬天，以因果轮回、清静无为为旨，恰与草原部族好勇斗狠之性相制。昔年吐蕃赞普奉此教，竟使骁勇部落化干戈为玉帛，此乃前车之鉴。”
张纯眼睛一亮，她是真没想到，萧塔不烟不仅能想到以儒家手段驯化草原游牧民族，还能想到清朝治理草原的绝招，她不动声色地说：“分治与教化，皆为良策。只是我有一疑问……”
萧塔不烟说：“娘娘但说无妨。”
张纯也不客气，直截了当地问：“黄教若能为我所用，当以何法施为？”
萧塔不烟答：“可遣能言善辩之高僧，携经卷、佛像入漠北，择水草富集处修建寺庙，许以香火田亩，免其赋税。部落首领若能扶持黄教，朝廷便赐‘弘法顺义’之号，赏金银绸缎。”
顿了顿，萧塔不烟缓声继续说道：“草原部族逐水草而居，无固定根基，黄教寺庙恰能成其精神锚点。部落子弟入寺为僧，可免徭役兵役，既减其兵源，又安其民心。”
“更甚者，黄教教义倡导‘今生苦修，来世享福’，能消弭部族掠夺之念。若诸部皆奉此教，首领欲兴兵，僧众便可借上天示警劝阻；朝廷若有政令，高僧亦可凭佛旨传谕，其效远胜刀兵。且寺庙可集部族财富，朝廷通过赏赐寺庙，间接掌控部族经济，使其不敢轻易叛离。”
张纯的笑容越发灿烂，她继续试探：“若黄教坐大，反噬朝廷，又当如何？”
萧塔不烟轻笑：“可在寺庙设‘监寺’，由朝廷选派儒僧兼任，既掌寺庙账目，又传中原文化。同时扶持多支黄教流派，令其相互制衡，不使一派独大。如此，黄教便如朝廷手中之缰，既能驯草原之马，又不被其挣脱。”
张纯越发地看好萧塔不烟了，她心想：“好一个感天皇后，好一个女帝！”
至于嫉妒？
张纯好歹是一个穿越者，又怎么会嫉妒萧塔不烟这个土著？
再说，萧塔不烟所说的这些，张纯早就想到了，只是目前阶段还不适合大动干戈而已，所以她才没有拿出来这些建议。
关键，张纯有绝对的自信，自己比萧塔不烟知道的更多，也更有能力。
这么说吧，能给张纯压力的土著，有且只有赵俣一个，别的，哪怕是完颜阿骨打，张纯都不惧怕他。
所以，张纯对萧塔不烟只有欣赏，觉得她一个土著，并且还是一个女土著，能有这样的见识，真是很不容易。
张纯又问了一些，诸如：“草原诸部，素以骑兵为强，若遇天灾，必南下劫掠，何以御之？”
萧塔不烟对答如流：“以边墙困其蹄，以贸易断其粮。沿漠南筑长城，设烽燧驿站，驻精锐骑兵，严防南下之路。开关互市，只许以皮毛、马匹易中原茶盐、布匹，严禁铁器、铜器流入草原。若有部落叛离，即刻关闭互市，断其生计。茶盐乃草原刚需，无之则部众难安，长久断之，其必自乱阵脚。”
萧塔不烟的回答虽然不是特别高明，但也算是很有见识了。
有意将萧塔不烟笼络到麾下的张纯，直截了当地就将萧塔不烟引荐给赵俣，并对赵俣说：“耶律美人于草原，有独到见解，或可一用，官家不如一听？”
赵俣也知道萧塔不烟厉害，关键，张纯的面子，赵俣肯定要卖的。
于是，赵俣就让萧塔不烟说一说她对治理草原的见解。
萧塔不烟立即对赵俣知无不言言无不尽，而且又主动说道：“臣妾还有一桩大富贵想要献给官家。”
‘大富贵？！’
敢跟一个皇帝尤其是赵俣这样的史上最有钱的皇帝说大富贵，这个富贵肯定得是相当惊人才行，要不然，不说是欺君之罪，也肯定会给赵俣一个没见识的印象。
萧塔不烟会是一个没见识的人吗？
不太像。
不说历史上的萧塔不烟有多了不起，就是如今的萧塔不烟至少也是出身于辽国豪门。
王侯将相世代承袭，千年不死不灭，可称门阀；绵延百年经久不衰，可称豪门；这一姓三代人杰，可称世族。
这样家庭出身的人，怎么可能没有见识？
这么说来，萧塔不烟要献给赵俣的大富贵，绝对不一般。
所以，赵俣露出感兴趣的神色，问道：“爱妃有何富贵献给朕……”
……