第160章 但得澄如许，心同万里平

第160章 但得澄如许，心同万里平 (第2/2页)

尤其是“一鉴当空澈，千峰照眼明”，将秋日清光的澄澈、高悬、通透感描绘得入木三分，而“但得澄如许，心同万里平”则是诗眼，由外界的自然景象向内心深处的感悟升华。
　　
　　可以说整篇诗作自然真挚，情景交融，语言清丽流畅，而且有着王维、孟浩然山水田园诗的风韵。
　　
　　写完诗稿，陆北顾并未停顿，检查之后誊写在了答卷上，随后小心置于一旁晾干墨迹。
　　
　　紧接着，下面就是赋题。
　　
　　“《圣人御极以德化民赋》，以‘圣德昭彰，民风丕变’为韵。”
　　
　　律赋跟普通的赋不一样，需严格遵循限定的八个韵脚字，讲究骈俪对仗，铺陈圣德教化，本身难度就很高，而这篇赋偏偏题目极为宏大，直指帝王仁政教化的核心，立意就必须高远堂皇。
　　
　　更要命的是那八个限韵字——“圣、德、昭、彰、民、风、丕、变”。
　　
　　这八个字不仅规定了韵脚，更在某种程度上限定了文章的结构层次和铺陈方向，考生必须将这八个字按顺序嵌入赋文的押韵位置，同时保证赋文本身骈俪工整、辞藻典雅、说理透辟、层层递进，最终落脚于“民风丕变”的盛世图景。
　　
　　说实话，这道赋题难度之大，足以让许多饱学之士也为之蹙额。
　　
　　他甚至能感觉到，考场里的气氛开始变得极为凝重。
　　
　　看着赋题，陆北顾也陷入了漫长的思考。
　　
　　“立意须紧扣‘德化’二字。”
　　
　　陆北顾摒弃了单纯歌功颂德的浅薄，思绪联想到了典籍，他想到了《尚书》的“德惟善政，政在养民”，想到了孔子“为政以德，譬如北辰”的譬喻，想到了孟子“以德行仁者王”的论断，更想到了当朝“庆历新政”虽已沉寂，但范仲淹、欧阳修等人倡导的“厚农桑”等主张，其核心仍是“德政”的实践。
　　
　　如何将圣德之“昭彰”与民风之“丕变”用八个限韵字串联起来，铺陈出气象？
　　
　　陆北顾提笔，先在稿纸上先列出八个韵字的位置框架，构思起承转合。
　　
　　框架既定，胸中丘壑已成，他不再犹豫，提笔蘸墨，开始在草稿纸上书写。
　　
　　“粤惟穹昊垂象，圣人则之；黎元作乂，至德绥之。握乾符而临大宝，法坤厚以育群黎。故能端拱九重，布德教而弥纶六合；光被四表，移风化而丕变兆基。猗欤盛哉！其道至大，其化至神矣！”
　　
　　“夫德者，政之本也，教之枢也.”
　　
　　他笔下的“德”，是《尧典》的“钦明文思安安”，是《禹谟》的“德惟善政”，他铺陈的“昭彰”，是“垂裳而南薰解愠”的仁风，是“画衣冠而囹圄生春”的德政，他描绘的“民风丕变”，是“比户可封，咸知礼义之为贵”的淳朴，是“弦歌遍野，共沐菁莪之雅化”的升平景象。
　　
　　“于是乎，野老含哺而击壤，田夫荷锄而歌衢。狱讼衰息，囹圄空虚。路不拾遗，门不夜闭。熙熙然如登春台，皞皞乎若游华胥。此岂刑驱势迫之所能致哉？实乃圣德涵濡，如时雨之化；仁风浩荡，若阳春之煦。民沐膏泽而向善，俗易浇漓而返朴。斯所谓‘观乎人文，以化成天下’者，其在兹乎！”
　　
　　洋洋洒洒数百言，一气贯注。
　　
　　通过铺陈圣德之施行与民风之丕变，论证了“德化”的有效性，行文气势磅礴，层层递进，最终指向“焕焉其变，焕然其新”的盛世理想，陆北顾的这篇文章可以说极具感染力。
　　
　　他缓缓搁笔，额头上早已布满细密的汗珠，用袖子抹了抹，检查文字后，将其誊写在了卷子上。