第470章 华夏之德

第470章 华夏之德 (第2/2页)

“吵什么架，是讲道理，就是大家上去发表自己的看法，评委觉得谁说得好，谁就赢。”
　　
　　“什么主题？”
　　
　　“报纸上写了，主题是‘何谓华夏’。”
　　
　　“对，就是讨论什么是华夏人，为啥叫华夏！
　　
　　豫王殿下之前在《大唐日报》上发过文章，说华夏不是看血脉，是看文化认同。
　　
　　这次辩论大赛就是围绕这个话题展开的。”
　　
　　曲秀才把第二版的内容仔细看了一遍。
　　
　　报纸上已经刊登了一些参赛者的精彩发言摘录，作为预热。
　　
　　第一个引起他注意的是陈子昂。
　　
　　陈子昂，原太学生，现为大唐科技大学博士。
　　
　　他的文章标题是《华夏一统论》。
　　
　　核心观点是：华夏本一家，因为地理环境不同，不同地方的人发展出了不同的生活方式，有的种地，有的放牧，有的打鱼，不同的生活方式导致了不同的文化习惯，然后就有了冲突，有了战争，也有了融合。
　　
　　但不管怎么变，所有人的根都是相同的——上古时期从同一片土地上走出去的人。
　　
　　所以华夏不是某个族群的名字，而是所有从这片土地上走出去的人的共同称号。
　　
　　曲秀才觉得这个观点有道理，但不够深刻。
　　
　　第二篇让他眼前一亮的是一个公羊派儒生写的《大复仇论》。
　　
　　这人没署真名，只署了个“河南道布衣”。
　　
　　他的核心观点是：华夏之所以为华夏，不在于血脉，不在于地域，而在于一个字——义。
　　
　　华夏的核心是大义。
　　
　　凡是践踏华夏子民的人，不管他是什么族，华夏人都有义务去复仇。这不是私仇，是公义。
　　
　　所以征伐倭国是对的，因为倭国对华夏有过不敬之举。
　　
　　将来征伐高句丽也是对的，因为高句丽对华夏的边民长期侵扰。
　　
　　这篇文章写得很激烈，但不得不承认，这种观点在普通百姓中间很有市场。
　　
　　第三篇是一个波斯商人写的。
　　
　　标题很有意思——《外邦？错误，华夏之戚也！》
　　
　　这个波斯商人叫阿里·易卜拉欣，在长安做了十几年生意，汉话说得比很多汉人都溜。
　　
　　他的文章系统性地阐述了一个观点：华夏族在历史上不断向外扩张和迁徙，有些人走到了西域，有些人走到了更远的地方。这些人到了当地之后，跟当地人通婚融合，形成了新的族群。
　　
　　所以很多所谓的“外邦人”，其实身上也流着华夏的血。
　　
　　大唐不能只把他们当外人，应该把他们当远亲。
　　
　　曲秀才看完这篇，不得不佩服这个波斯人的脑子。
　　
　　这种说法对不对另说，但站在外邦商人的立场上，如果大唐接受了这个观点，那他这样的外邦人在大唐的地位就会大幅提升。
　　
　　但最让曲秀才激动的是第四篇。
　　
　　署名是“长安城曲某”。
　　
　　他自己写的。
　　
　　曲秀才几天前投了稿，没想到这么快就登出来了。
　　
　　他的文章标题是《华夏者，德之所在也》。
　　
　　核心观点是：华夏不是一个族群的名字，也不是一个地域的名字，而是一种品质的代名词。