第十九章 白象寺行
第十九章 白象寺行 (第2/2页)芈懿接着说道：“亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中，将冷战后的世界划分为西方文明、中华文明、日本文明、伊斯兰文明、印度教文明、东正教文明、拉丁美洲文明，将非洲文明列为候选文明，认为非洲尚未形成统一的文明内核，但存在成为独立文明的潜力”。
“亨廷顿所分别出来的几大文明，多半都和某种宗教相关，从这一个角度来看，宗教可能是一个文明的重要基础”。
“纵观全球历史，宗教信仰往往是超越国家或王朝的，帝国王权会崩塌，但宗教信仰会依然存在，因为政权通常管理的是大众的生活层面，宗教信仰触及的是人类的内在心灵”。
“但是通过罗马帝国和中华王朝来看，世俗王权与神圣宗教之间，怎么来形容呢，他们之间有点像风助火势，火长风威，历史上他们会联盟互助，共同成长，当然，在中国，宗教一直是处于弱势的一方，清朝政府就明确规定了大活佛的转世必经金瓶掣签认定，还要报请中央政府批准”。
“其实世俗王权也是一直存在，更换的只不过是一时的名号，但不同的人确实做出了不同的效果……现在政府对宗教也有着相对严格的管理……”
“因为，到此时此刻，依然还有人利用大众的糊涂，来宣扬邪教活动，让不少人付出了惨痛的代价，尽管很多荒唐的悲剧刺入了大众的记忆，但总还是有人重新被卷入邪教活动”。
“正邪之间，难道不能划分出一条清晰的界限吗？”
“什么是迷信，迷信是一种非理性的信念和行为，是一种不容置疑的相信，认为某些偶然事件、物体、仪式或符号之间存在某种超自然的因果关系，并相信通过特定做法可以预测或影响未来，迷信是与科学相违背的，是无法通过科学方法验证，也经不起逻辑和事实的检验”。
“也有人抬杠说，信仰不就是不顾一切的相信吗！”
“不说捐钱、离婚这些事，为什么会出现自焚，这种事都有人会信会去做，你不觉得这种事太匪夷所思了吗？”
“有种说法是，那些人被精神催眠了，理智已经被瓦解了”。
“如果你要说这个世界有神，你要证明给我看，神在哪里，他做了什么，我为什么要去崇拜他，我有什么必要非得给他下跪上供，我向他祷告他听见了吗，为什么不立刻回应我，坏人捐赠也会得到福报吗，神如果存在，如果大慈大悲，那为什么这个世界上还有这么多活得痛苦的人，还有这么多疾病，这么多灾难，神，它是如何拯救世界的，靠文学、音乐、绘画、电影这些艺术吗，还是一部分人类心底被唤醒的良知与美德，被少部分人坚持的公平与正义，救得了这个世界吗，我想天神可能太忙了，这颗星球的运转有着太多事需要他去做，就像你曾经说的，迟来的正义不是正义，但却是在拯救正义，或许有些人的幸福会迟到、有些人的幸福难免缺席，有些人此生确实苦难，但有句歌词值得深思：雨滴落在你身上，同样也落在他肩膀，这个他，在我看来，是哪位创造这一切的他”。
“这个世界几乎没有从天而降的盖世英雄，更别提大慈大悲、救苦救难的神明，但有一些挺身而出的普通人，在他们身上让世人看到了这个世界光彩的一面，是善良，是正直，是勇敢，是坚毅，是宽容……”
“有些路，看似你独自走过，有些痛，也许你一个人承受，其实还有一盏灯为你亮着，还有一扇门为你开着……世界一直在默默陪伴着你，造物主偏爱着人类，深爱着人类中的一部分，他却承担着我们所有人的遗憾与悲伤，痛苦与忧愁。我相信有造物主的存在，我也会敬畏他，因为即便不谈整个星空，就单独是我们太阳系，就已经足够让我震撼，创世神他可能无所不知，也可能几乎无所不能，但我不会见一寺庙就去拜一寺庙，宗教信仰有一定的存在意义，但我更相信的依然是科学与技术，以及自己这微不足道的理性与不值一提的智慧”。
“我相信造物主不会介意实事求是与人定胜天的固执，因为我就是他的一部分，我的生命方向，正是他所射出的一根长箭，翎羽也是他亲手挑选”。
“瓦解一个正常人的理智应该是特别困难的事吧，自焚这种事我无从理解，我反正是很难被催眠，我经常失眠……”
璩骜拉过芈懿白皙胜雪、温润如玉的芊芊素手，轻柔的握在他宽厚的手掌，说道：“佛教说了这么多，不说说基督教吗！”
嘴角微微挂起，大概是幸福吧……芈懿说道：“两河流域的古代帝国大多都消亡了，但它们的文明却通过犹太人和基督教而传承了下来，在西方文明中延续至今，犹太基督教文化始终带有一种游牧文化的特点，它不以地方、国族作为精神的支点，而是以人与上帝之间的神圣契约来建立精神世界”。
“在犹太文明的根基上生长出来的基督教，注定具有深刻的流动性、强劲的传播力。基督教原本不追求政治上的权力，无意于建立世俗意义上的国家，它追求的只是在既有的政治结构之内，建立以信仰为核心的团体，也就是教会”。
“它采取的是一种散播于民间的路线，无意于与政权发生直接冲突，所以，在基督教的发展中，它能够在所有的政治制度内、不同文化环境下都能得到广泛传播，成为全球性的宗教”。
“这是基督教在地球上拥有26亿多信徒的最根本的原因吗？”
“不是的，真正的原因只有一个，那就是上帝确实存在，并在润物无声的教导着他的子民”。
“大航海之后，基督教开始成为世界性宗教，特别是在明清时期很多修士得到人文主义和文艺复兴之后的科学理念的培养，来到中国的修士几乎每个人都精通某一门自然或人文科学，使得天主教在中国的传播，不只是传教这么简单，更是科学文化交流的高峰”。
“16、17世纪罗马天主教的海外传教，在全球史上有很重要的意义，因为它奠定了当今世界宗教的基本格局。基督教在全球的广泛传播，使得基督教在拉美、非洲和亚洲地区都有广泛影响，现如今，基督教在亚非拉的信徒人数以及所占人口比例，已经超过欧洲和北美，为什么会超过，原因有些多，下次再说”。
“美国强大的根基是建立在四个城市之上，第一个是耶路撒冷，第二个是雅典的理性哲学，第三个是罗马的法律制度，第四个是伦敦的市场经济模式，但是它现在显露衰退的原因是什么，这是一个复杂现象，三言两语说不清”。
“哎……又没有别人，有什么不能说的，中国历代王朝衰败我们都说了，漂亮国怎么就不能说了，无非从政治、经济、社会、文化来分析，或者再加上一个造物主意志，上帝不再偏爱美国了”。
“与世界其它各国相比，美国的地理禀赋（国土规模与纬度优势、地形多样性、资源承载能力、地缘安全性）也是一个巨大优势，在这方面能和它全面较量的只有中国”。
“曾经有一种声音，地球上能解决掉美国世界霸主地位的只有中国，而在未来能够制衡中国的只有印度……但是，从现在来看，印度是在崛起，但是这个国家需要解决的问题很多、很难”。
璩骜点了点头，用一种不在五行中、跳出六道外的玩笑语态说道：“有人说，我们的星球是有意志的，世界文明中心的不断变更，一方面是各地区人类的努力，但在这努力背后，是有一个伟大意志在主导”。
“荒唐……这种话别在外面说，会被太多人嘲讽的……”芈懿不同意的说道。
“哈哈哈，我没这么觉得，就像梵高当年画出的星空一样，当年根本没人认为旋转的星空是对的，现在不是很正确吗，地球拥有意志，宇宙拥有意志，这种观点也许在未来同样会得到验证”。
“有意志又如何，上帝不可能让每个人幸福的直到永远，难道去鼓励更多人去膜拜他，去向他祷告，去祈福吗？”
璩骜灵光一闪道：“如果人工智能发展到一定高度，现在能源问题也得到解决，让每个人的幸福指数得到空前提高，这个目标非常有可能成为现实”。
“别太乐观，当机器人的智能超越智人，他们完全有可能诞生取代人类的想法，而非继续服务于人类”。
“这个变数，我相信会被人类牢牢掌握在手中，并且按照人类意愿正确的发展下去，现在的银河帝国就是一个很好的例子”。
芈懿却依然说道：“这种事，几乎不可能一帆风顺，而一旦出现差错，又有极大可能酿成灾难性后果”。
“听过一个很厉害的观点：如果上帝不存在，那么这个世界的一切都会是被允许发生的”。
“有时候，在思索之中我似乎能感受到上帝的存在，虽然无法确认它的形态，但是它的确让我有了这样一种感觉，如果上帝确实存在，我不明白他为何要深藏在万千众相之后，如果不是一些幸运的特殊思觉，我也会和大多数人一样，忽略了她的伟大存在，深深的隐藏在人类、众生与天地之后的动机，是为了保护人类的独立与奋勇吗？”
“若这种猜想是正确的，我猜想，这大概是上帝对人类的一种深沉的爱……”
“这种说法，很难让人信服……”璩骜说出了不同想法。
哼了一声，芈懿毫不介意的说道：“我又不打算去说服什么人，感受不受不到上帝的存在，是他们不够幸运，是上帝不想让他们感知到她伟大的存在……”
“打住……再说下去，有点催眠别人的意思了，在如今上帝存在或不存在，对大多数人来说都影响不大……继续说说，如今地球上的第一宗教吧”。
芈懿看向身边的恋人，露出了一个温柔而靓丽的笑容，继续说道：“基督教在罗马帝国境内站稳脚跟后，它所继承的犹太文明、两河流域的文明，展现出了它的力量，基督教为整个地中海世界提供了精细的思想体系、伦理观念、礼仪制度。后来的西方文明体系，就是在基督教提供的这个基础上建立起来的”。
“基督教大约是在公元1世纪传入罗马帝国，在与罗马帝国发生了大量冲突与对立之后，基督教不仅没有消失，反而开始了全面的发展，这个过程是很残酷的，不少人因为坚持信仰而被杀头，流血牺牲”。
“这也是我不明白的地方，改变就改变嘛，为什么会有人固执的宁愿杀头，也要坚持一些虚无缥缈的事……”
芈懿看着前方的蜿蜒曲折的长路，严肃的说道：“总有些事，比活着更重要……”
璩骜沉默了一会了，说道：“也对，这个世界有人为了爱情都可以付出一切，为了信仰献身，似乎……我还是不能接受，活着，比什么都重要”。
“如果发生战争，你岂不是要做逃兵，如果我和阙嬛被邪恶势力绑架了，你岂不是不敢去救我们，如果王翰林、李圣章他们得了白血病，需要你捐骨髓，你也不愿意吧，如果是伯父伯母，你还是不愿意吗？”
“我没有那么贪生怕死，也没有那么冷血……”
“为了大义，为了亲情，为了挚友，有些人会做出牺牲，有些人会退缩，一时之勇不难，难的是坚持把自己的血，一滴一滴流干，难的是烈火焚烧若等闲，难的是在一片阵地上奉献了自己的一生……但，总有一些让我们由衷敬佩的人”。
芈懿平缓的说道：“看过一些宗教历史之后，会发现信仰与理性的冲突由来已久”。
“英雄，君子，小丑，绅士，小人，乞丐，疯子，修士，大众……这个世界多种角色，个人有个人的剧本，希望我们即便抓了一把烂牌，也依然坚持认真打完，也希望不管对手换成了谁，我们都可以一直玩下去，玩得高超，玩得尽兴，玩得有品”。
“经过300多年的摩擦激荡，在成为罗马帝国的主流信仰之后，基督教吸收了罗马的法律、文化、制度等因素，成长为与罗马帝国相匹配，并且配合其统治的思想文化体系……早期基督教对于地方性、多样性的尊重，反映在他们经典内部的多样性上，描述耶稣生平的福音书，就有四部，分别是马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音……基督教具有成为全球性宗教的潜质，但要将这种可能性转化为现实性，有人认为是在于它在发展之初，没有一个坚强的领导核心，也不主张组织上的整齐划一，它的统一性只表现在核心信仰和基本礼仪方面，所以，它在进入不同地区、不同文化时，常常能做到因地制宜，适应传入地的不同社会文化，对自身做出调整”。
“从军事和政治上来看，日耳曼人征服了罗马，从信仰和思想上来看，则是罗马的基督教征服了日耳曼人，面对一个具有深厚文明底蕴，又具有社会整合能力的基督教，日耳曼人普遍经历了一场皈依基督教的历程”。
“中世纪的宗教裁判所和十字军东征，犯下了巨大错误，当然基督教在历史中犯下的错误不止这些，但世界正在前进，太阳系第三行星上的人类正走在越来越光明的路上”。
“基督教在欧洲的发展，11世纪是个根本的转折点，在此之前，在人们的观念里，国王只有一个，而主教却有很多，罗马教宗只是众多主教中的一个。但是在11世纪之后，这个观念被颠倒了过来，人们开始认为：只有一个教宗，而国王却是可以有不少”。
璩骜回应道：“我记得王翰林在大学的时候说过一些十字军东征的正面影响，比如沟通了东西方文明，使西欧深入接触到另一个发展水平更高更丰富的文明，还说它是中世纪晚期欧洲智力觉醒的重要因素，冲击了西欧封建制度，让一部分人成为自由民，成为了新的市民阶层，为后来的文艺复兴和人文主义运动铺开了一片土壤，拓宽了欧洲人的地理与认知边界，激发了后续探索世界的兴趣”。
“说的不错，大概经历了1500年，基督教成为了地球上信徒最多的宗教，而伊斯兰教是第二大宗教，在中国历史上，杜环之后，人们对伊斯兰的认识不断加深，不过也有一些中国特色在其中，以儒释伊，即用儒家的观念和概念来阐述伊斯兰，这也是某种伊斯兰中国化的意思。伊斯兰教走向非洲、东南亚、美洲的路，同样蜿蜒曲折，大概花了几个世纪的时间，才成为了又一个世界性的宗教”。
璩骜说道：“书里说过，历史证明，最伟大的文明成就，往往是文明交流互鉴的结果，中世纪的伊斯兰文明，就是多种文化融合的典范，穆斯林世界则是当时人类最伟大和最具有创造力的地方”。
“有一个有些旧的问题，为什么近代以来伊斯兰文明衰落，或者西欧崛起了，并进而征服和主宰全世界，但原本产生过伟大文明成就的中东、南亚、东亚地区却相对衰落了，也有人认为伊斯兰文明并没有衰落，并且，有观点认为中世纪的欧洲被认为是一个不够开化的社会，是在伊斯兰科学成就的帮助下，欧洲才成为了文明社会”。
“回答这些问题的人很多，我累了，你在网上可以找到很多答案，虽然至今也缺少特别令人信服的解答”。
“《智慧宫》这本书里对这些问题，有比较详细的介绍，你可以去看看……”
“不论是那个区域在综合性的文明成就方面的崛起或衰落，都不可能用单一原因来解答，明面上的因素大家很容易找出来，难的是涉及人类心智这一层面，这些奥秘还有待破解”。
璩骜道：“文明与宗教的关系，在网上看到过这种观点，有人说得更深入，宗教之所以有这么强大的力量，其中一个最重要的原因，就是它回应了人类的终极关怀：人活着为了什么，人生有什么意义，生命从何而来，世界上几个主要宗教对这些问题都给出了自己的答案，给出了一些人的人生目标，以及达到这个目标的路径和方法”。
“张书绅对西游记有一句评价，极为精当，他说：人生斯世，各有正业，是即各有所取之经，各有一条西天之路也”。
“《西游记》在一定程度上，也体现了不少佛道两家的宗教思想，而且语言轻松明快，诙谐幽默，句法摇曳多姿、意味无穷，风格十分突出”。
芈懿明媚一笑道：“四大名著，你最喜欢那一本，为什么？”
璩骜回道：“我不怎么看小说，四大名著一本都没看完，没有深入了解，不好论个高低喜爱，非要挑一个的话，《三国演义》吧”。
“理由……”
璩骜笑道：“那时候语文老师教的，三国描绘了一幅波澜壮阔的历史画卷，它不仅是一部军事小说，更是一部关于政治、外交、谋略和社会的百科全书，忠、义、勇、智这些传统美德在书中得到完美演绎，深深影响了中国人的精神世界”。
对《三国演义》的褒扬，芈懿似乎有一点不赞同：“有那么好吗，写战争的小说我还没看到过特别好的，《生存与命运》没有他们所说的入木三分，也不认可外面那些人所认定的《战争与和平》是一部充满哲理性与史诗性的文学巨著”。
璩骜调侃道：“你这品味是越来越挑剔了，伟大的托尔斯泰都无法满足你，这可如何是好”。
芈懿继续前面的话题说道：“亨廷顿关于文明之间会产生冲突这个观点，不少人不同意，而事实也确实有不少不同文明之间和谐共处，其实宗教文明之间究竟是能和谐共存，还是冲突长在，这个问题实在是没有一个简单的答案”。
“这是个理性化的时代，没有什么是说不清的，再复杂的秩序也有被理清到一目了然，一清二楚的时候”。
“利玛窦提出了“儒家非宗教论”，认为儒家只是一个人文伦理体系，不是一个宗教信仰，但是中国道教为什么没有成为一个世界性宗教？”
“中国道教为什么没有成为世界性宗教，我说不清，但是中国历史上修仙奉道的皇帝我还是知道几个，宋真宗，宋徽宗，唐玄宗，明世宗，明神宗，清世宗，小说《大明王朝》里的嘉靖是修道修得有些糊涂了，明朝的衰败他有一大部分责任，更夸张的是赵佶，但是在小说《大金王朝》里面这个角色绝对不傻，只是我也不明白他为什么会那么夸张的相信神仙修道这类事”。
“可能是历史中有些夸张、杜撰、抹黑吧，故事只是故事，一位能在众多竞争者中当上皇帝的人，不可能太糊涂的，而且嘉靖帝和宋徽宗在位时间都很长，前者45年，后者25年，古代的皇帝是九五至尊，的确权力极大，荣华至极，但是九州四海，百官万民，事情多得很，天底下的大事、难事，皇帝可能是遇到得最多的，能维持这么久，头脑肯定是十分精明的”。
璩骜说完后，芈懿开口道：“中国道教为什么没有成为世界性宗教，我在网上查过，有几条现在还有点印象，一个是中国道教有强烈的本土文化依附性，道教的核心教义难以脱离中国文化语境独立传播，这是第一条，但我并不是很理解，因为佛教和基督教难道不是脱离了原有的文化语境吗……然后是说道教组织形态松散，缺乏传教动力，其次是修炼门槛高，还有一个是历史政治环境的限制，明清以后，中国整体国力衰退，文化输出不行，现在中国宗教活动受到严格管理，道教对外传播的资源和渠道有限，道教更倾向于作为一种文化哲学或生活方式，在华人世界中延续影响力，而非以宗教形态争夺全球信众……还有一种可能，或许是盘古创造的世界没有上帝创造的世界大，存在的时间也没有上帝世界久，本质上有差距……中国的神话体系太乱了，道教更是门派众多，确实不好和别人说故事”。
璩骜反驳道：“中国的神话体系不是残石糅杂，而是枝繁叶茂，而今中华文化的发展更是玄博雄伟，生机盎然，万山红遍”。
芈懿来了点兴趣说道：“中国神话对我来说确实比西方神话更有吸引力，但是目前而言，中国的艺术想象力不如西方带给我的触动大，或许西方在软实力这方面发展的时间更长，空间更足，不过中国还是有很多质感挺好的作品”。
璩骜叹了口气的说：“简单粗暴的用经济这个标准来衡量，在绘画、音乐、影视这几个方面，中国的确有差距，但艺术的高度与深度怎么能用钱来衡量？”
“现在网络这么发达，有质量的作品终究是会得到大家的认可的，关键是真能拿得出优秀的作品，能够经得起时间洗练的作品”。
“你最喜欢的中国文学作品，绘画作品，电影，音乐，说一下”。
璩骜随口答道：“《资治通鉴》《管锥编》《中国通史》《中国文化通史》《中华玄机》《大秦帝国》《寻秦记》《平凡的世界》《活着》《起初纪年》《起初竹书》《庄子》《世说新语》金庸、李白、杜甫、苏轼、韩愈、曹植、王勃、北岛、辛弃疾、仓央嘉措，《千里江山图》《康熙南巡图》《清明上河图》《三清殿壁画朝元图》《桃花源仙境图》《南山积翠图》《溪山红树图》《溪山楼观图》《幽燕金秋图》《江山如此多娇》《长江万里图》《黄河》《富春山居图》，《功夫》《无间道》《寒战》《怒火重案》《流浪地球》《西游降魔》《导火线》《赤道》《我是谁》《少林寺》《我不是药神》《阿郎的故事》，音乐没什么特别喜欢的，听过一个内容十分丰富的，叫瑞鸣音乐，也没常听，可能我没什么音乐细胞”。
“《资治通鉴》《管锥编》算文学作品吗，你为什么不喜欢现代画？”
“严格意义上不算，但你那么严格干什么，现代的一些画没什么感觉”。
芈懿伸了一个懒腰，说道：“西方的就算了，我没什么特别想听你提到的，以前我喜欢的都和你分享过了”。
两个人往前走了一段距离，芈懿却又开口道：“说说，外国的你喜欢什么，还是想听听你的答案～”
“国外的文学作品我大多都看不太进去，可能是没找到好的翻译版本，《战争与和平》《卡拉马佐夫兄弟》《霍乱时期的爱情》《悲惨世界》《红与黑》《尤利西斯》《永恒的终结》《魔戒》《冰与火之歌》《太空漫游》《黑暗的左手》《2666》《银河帝国》《沙丘》《海伯利安》《海底两万里》《堂吉诃德》《老人与海》《基督山伯爵》这些书都翻过，可惜都没看完，电影喜欢《肖申克的救赎》《海蒂和爷爷》《黑客帝国》《盗梦空间》《蝴蝶效应》《星际穿越》《变形金刚》《记忆碎片》《黑暗骑士》《死亡诗社》《冒牌天神》《异形》《信条》《教父》《升级》《闻香识女人》《天空之城》《心灵捕手》《忠犬八公》《康斯坦丁》《遇见死神》《窃听风暴》《超脱》《致命ID》《彗星来的那一夜》，音乐也没什么喜欢的，绘画喜欢的比国内少《格尔尼卡》《记忆的永恒》《印象日出》《雅典学院》《雾海上的旅人》《1948年5号》《睡莲》……文学、绘画、音乐都不如电影带给我的触动”。
芈懿直言道：“因为你的心不够平静，其实有时候人间至味是清欢”。
没有辩解，璩骜从另一个角度说道：“感谢造物主让我们活在一个科技相对发达的时代，生活更丰富，有了更多的选择，有很多纪录片也值得一看”。
……
在幸福恋人一来一回的交谈间，迎面驶来一台装满长短不一的木柴的三轮车，璩骜拉着芈懿往路边走开避让。
三轮车速度不快，只是开过去没多远不知怎么就轰隆一声翻车了。
驾驶三轮车的是一位白发苍苍的老人，倒在地上低声呻吟着，璩骜与芈懿对望了一眼，路见不平，施以援手。
“大爷，你没事吧，还能起来吗？”
璩骜走上前，想要将地上的老人扶起来，老人摆了摆手，说道：“让我在地上休息一下，缓一缓，没什么大问题，腰有点疼而已”。
“年轻人，你有力气可以帮忙把我这三轮车给扶起来吗？”
“好的，大爷……”
璩骜将大爷的三轮车扶起来，又将散落在地上的柴木全部捡起来放车上，问道：“大爷，你看还需要我帮你做点什么？”
“小伙子你真不错，心肠好啊，以前我们这些老头子倒地上了很多人都不敢扶的……”
“这三轮车今天我是开不得了，你帮我喊台车，再一起帮忙开着三轮车送我回家可以吗，我可以答谢你100银河币”。
“小问题，钱就算了，就当日行一善了”。
“大爷，用飞行器拉柴火不更方便吗，怎么还开三轮车？”
灰色长衣的老头叹息道：“陪了我很多年的老伙计了，舍不得让它放家里生锈，这不有空就开出来干点活”。
“这车是我自己做的，我喜欢机械，平时自己做一些技术难度不是特别高的机动车、机器人、机关枪什么的……”
很快，一台智能驾驶汽车就开了过来，璩骜扶着老人坐了上去，一身灰布长衣的清瘦老人开口说道：“你在后面跟着开，我住的地方离这里还有点距离”。
智能驾驶车开得很慢，芈懿坐在璩骜身边开着三轮车跟在后面，有时候老人会让智能驾驶车子放慢速度，与璩骜并行，闲谈几句。
“小伙子，你这初来乍到，就不担心我是个坏老头，下圈套害你？”
璩骜如实答道：“中衍城作为银河帝国首都，我相信民众素质不会太差的”。
老人哈哈一笑，继续问道：“你对银河帝国有过深入了解吗，到这里来想做些什么？”
璩骜笑道：“一方面体验帝星的浩荡雄伟，一方面是来学习帝国的先进科技与文化，我们的行星在银河系中还居于落后阶段，科技和人文两手都要抓，两手都要硬”。
“小伙子，有意思……你平时思考宇宙问题吗？”
“有过一些粗浅的涉猎，前辈对这方面兴趣比较浓？”
老人打了个哈切，说道：“是比较感兴趣，前面的路有些曲折，你安心开车，到我家了再详谈，家里存了几斤好茶叶，还有两瓶老酒，我们慢慢聊……”