第198章：儒臣进言 议行汉法以治华夏

第198章：儒臣进言 议行汉法以治华夏 (第2/2页)

一语直击痛点，瞬间驳斥得儒臣说辞摇摇欲坠。
　　
　　阿合马越说越激，步步紧逼：
　　
　　“今日大元，疆域万里、藩属无数、军费浩大、驿站繁多、百官俸禄、皇室供奉、边疆维稳，处处耗财！若依儒臣所言，轻徭薄赋、废弃理财、大开科举、广设冗官，国库顷刻空虚、国用即刻断绝、军政即刻瘫痪！”
　　
　　“臣请陛下圣断！可参汉法之文教，不可废大元之旧制；可纳儒臣之教化，不可弃立国之理财！万万不可全盘汉化、自毁根基！”
　　
　　蒙古宗王阔阔出、枢密院孛罗、御史大夫玉昔帖木儿等一众蒙元勋贵，尽数出列附和：“臣等附议！祖宗法度不可废，大元根本不可移！全盘汉法，祸乱政！”
　　
　　朝堂瞬间撕裂为两大阵营。
　　
　　儒臣储君一派，主王道、行仁政、全盘汉化、重文轻敛、收拢民心；
　　
　　蒙色权贵一派，主祖制、重理财、坚守旧俗、重财固本、维护特权。
　　
　　两派当庭对峙、唇枪舌剑、互不相让、激烈辩驳，声浪翻涌、响彻殿宇。
　　
　　许衡须发颤动，厉声反驳阿合马：“阿合马大人！你只知国库充盈、只知苛敛理财、只知祖宗旧俗，不知民心是最大的国本，安定是最长的国运！”
　　
　　“宋朝亡国，不在汉法，在君昏臣奸、冗兵冗费、税制崩坏！汉唐行汉法，开创四百年盛世、贞观开元万古文明！汉法无过，用人施治者有过！岂能因后世弊政，废千年王道礼制？”
　　
　　张文谦紧随其后：“大人以国库空虚为由拒仁政，实则是为色目集团把持财权、垄断中枢、肆意搜刮找借口！苛税累民则怨生，民怨生则天下乱，国库再盈、权贵再富，何用？”
　　
　　阿合马冷笑回击：“张参政空谈民心、空谈王道！无国库则无军政，无军政则无江山！江山不保，民心何存？儒臣只会纸上谈兵、空谈古理，不懂立国实务、不懂治国艰难！”
　　
　　你来我往、句句交锋、水火不容、毫无退让。
　　
　　忽必烈端坐龙椅，默然旁观整场朝堂大乱斗，眼底深沉如水，无半分喜怒。
　　
　　他心里比谁都清楚——
　　
　　儒臣所言，是长治久安的王道，可太过柔和、太过理想化，不适用于新兴大一统王朝的高压维稳、巨额开支；
　　
　　色目所言，是短时强效的霸术，可太过苛烈、太过利己，只会透支民心、积攒民怨、埋下亡国祸根。
　　
　　一边是文治万世，一边是权财固本；
　　
　　一边是民心长久，一边是朝权当下。
　　
　　良久，朝堂辩论声渐歇，两派臣子各自对峙、静待圣裁。
　　
　　忽必烈缓缓睁眼，声线浑厚有力，一锤定音，定下至元一朝数十年的国策摇摆基调：
　　
　　“朕意裁定。不废旧制，不全汉法；参用王道，兼用理财。”
　　
　　“朝堂官制、礼乐教化、民间治民，参用汉法、推行儒教、安抚士民，以收南北人心；
　　
　　国库赋税、军政开支、宗室特权、朝堂权柄，坚守旧规、重用理财、保全勋贵，以固立国根本。”
　　
　　“汉法可行，不可尽行；旧制可存，不可尽守。蒙汉双制并行、王道霸术兼用，便是大元立国定制！”
　　
　　短短数语，彻底敲定了大元一朝最致命的制度弊端——一国两制、新旧混杂、国策二元、首尾不一。
　　
　　既没有彻底汉化、融入华夏正统、消解南北隔阂；
　　
　　也没有坚守草原旧制、统一法度、杜绝贪腐苛敛。
　　
　　折中制衡、左右摇摆、两头兼顾、两头不彻底。
　　
　　真金太子眉头微蹙，面露忧色，却不敢违逆圣断，只能躬身领旨。
　　
　　许衡、姚枢一众老儒长叹一声，心知全盘汉法、王道治国的宏图大业，终究难以实现，大元从立国根源上，便埋下了制度割裂、国策混乱、永无长治的先天缺陷。
　　
　　阿合马一众色目权臣面露喜色，心知理财权柄、中枢主导、权贵特权已然稳稳保全，自此之后，更可借圣意制衡儒臣、把持朝政、操控国库、独揽中枢大权。
　　
　　朝堂对峙尘埃落定，可所有人都心知肚明——
　　
　　汉法未死，旧制未亡，两派博弈永无终止。
　　
　　国策摇摆之日，便是朝堂纷争不休、天下隐患日积之时。
　　
　　儒臣欲以王道救大元，色目欲以财术固权位，储君居中偏向汉法，帝王居中制衡全局。
　　
　　至元盛世的朝堂，看似规整有序、万国升平，实则派系割裂、国策分裂、新旧拉锯、永无宁日。
　　
　　一场汉法之争，终是以二元并立、明暗博弈、长久内耗落幕。
　　
　　而属于色目权臣专权弄政、把持中枢、压制儒臣、祸乱朝纲的时代，自此正式拉开帷幕。