第712章 自有大儒为我辩经
第712章 自有大儒为我辩经 (第1/2页)国子监的讲堂静了片刻，随後爆发出激烈的喧譁。
喧譁，不是掌声！
前排几个年轻儒生猛地站起来，脸涨得通红。
「一统了！理学心学一统了！」
一个研究实学的监生更是挥着手臂喊：「实学不是杂学，是大道！」
旁边的人跟着嚷：「天理人理分得清，又能合一，这才是真学问！」
後排有个矮个子的监生直接挤过人群，冲到前，对着讲堂侧翼负责记录的吏员喊：
「刚才苏大人的讲词，可有录下？我要抄！」
「我也要抄！」
「《乐府新报》会不会刊发全文？」
场面有些混乱，武监生连忙上前维持秩序，把挤得太前的人挡回去。
但激动的声音压不住，许多年轻面孔上都闪着光，那是一种近乎信徒般的狂热。
他们看到了儒学百年争论的终点，看到了一条清晰的新路！
但并非所有人都如此。
靠墙的角落里，几个年长些的监生冷着脸坐着没动。
其中一个穿灰衫的瘦高个嗤了一声：「强词夺理。」
他声音不高，但在周围的喧闹里显得很紮眼。
旁边同伴转头看他：「陈兄，何出此言？」
灰衫监生朝上努努嘴：「什麽天理人理，无非是把水搅浑。理学讲格物致知，是要明道德性命；心学讲致良知，是要返本心。」
「这倒好，硬生生拆成两半，一半扔给鸟兽草木，一半留给人伦世故。这叫什麽一统？这叫割裂！」另一人点头：「正是。且说探究天理要「实行』，那意思不就是咱们以前读的书、论的理，都成了空谈？」
「咱们这些年的工夫，倒不如去种豌豆、看海鸟了？」
此人不敢攻击宸吴和李伟的出身，只能用这样的代称。
一个一直沉默的监生开口：
「苏泽此人，惯会取巧。当年提四民道德，便是讨好工商；如今搞这「实行而一』，无非是看宸昊、李伟出了风头，赶紧编套说法把实学扶正。」
「可学问岂是这般儿戏？理学心学之争，关乎道统根本，他三言两语就「统一』了？笑话。」他们几个说话间，周围已有年轻监生听见，有人回过头来瞪视。
灰衫监生毫不示弱，擡高声音：「看什麽？治学当严谨，岂能因一人之言便轻信盲从？他苏泽说合一就合一了？典籍何在？传承何在？」
一个激动的年轻监生忍不住顶回来：「苏大人讲得明白！天理是天地法则，人理是社会伦常，本就不是一物，自然方法不同。这有何错？」
「错在割裂天人！」灰衫监生站起来，「董仲舒早言「天人感应』，天理人理岂能二分？他这套说辞，看似圆融，实则掏空了儒学的根本一一没了天人合一，儒学还是儒学吗？」
两边眼看要争起来，一名武监生跨步过来，沉声道：
「讲堂之内，勿起争执。有疑义可撰文投各大报纸。」
灰衫监生哼了一声，甩袖坐下。
几个年轻监生也被同伴拉着退回座位，但脸上仍是不忿。
就在争吵中，皇室实学会众人，悄然离开了讲堂。
实学会会长李伟觉得扬眉吐气，狠狠压住了那些以前看不起他的儒生。
但是司礼监秉笔宸昊却忧心忡忡。
苏泽这套理论咋一听唬人，可只是理论框架，儒学上还有很多问题没有解决。
能入司礼监的，宸吴也是读过书的。
如果这些问题不解决，那这套实学，就永远只是空架子。
可那麽多的问题，苏泽一个人都能解决吗？
宸昊表示怀疑。
宸昊忍不住问道：
「苏检正，今日之後，必然会掀起儒学论战，您可准备好了？」
苏泽摇头道：
「苏某没有准备。」
在场众人愕然。
苏泽却说道：
「诸位莫急，实学理论已经提出来了，自有大儒为我辩经！」
次日，各大报纸的头条，都是苏泽的「实学一统论」！
就连当日都没有出版计划的报纸，也连忙增刊，连夜将报纸印了出来。
早课结束，孙文启就冲出国子监，来到国子监外的茶馆，借阅当日的报纸。
报纸的价格已经很低了，但对於孙文启这种勤工俭学的穷监生来说，单独订一份还是太奢侈了。所以国子监周围的茶馆酒楼，只要付上茶钱酒钱，就可以看今日所有的报纸。
而今日茶馆酒楼的人明显多了起来，显然大家都是要看，报纸对於苏泽这套「实学一统论」的反应。也亏着孙文启来得早，这才抢到了报纸。
首先是《乐府新报》。
头版是全文转载，二版的社论才是重要内容。
社论就是报纸的编辑，对於文章的讨论。
孙文启直接看署名一一罗万化！
礼部侍郎罗万化竟然亲自撰稿？
孙文启的目光钉在罗万化那篇社论的标题上！
《「存天理，去人慾」新诠：兼论苏公「天理人理」之辨》。
他心跳骤然加速，几乎是屏住呼吸读下去。
罗万化开篇便单刀直入：
「昨日国子监讲学，苏公泽以「天理』、「人理』二分，复以「实行而一』统合之，振聋发聩，启人深思。」
「然有疑者诘问：程朱有言「存天理，灭人慾』，此将天理人慾截然对立，岂非与苏公「天理人理可分可合』之论相悖？若此根本处不能自治，则新论基础动摇。今试为辨析。」
孙文启手心沁出汗。
这正是他昨日听完讲学後，心底隐隐觉得不安，却未能清晰捕捉的漏洞。
还是自己的儒学功力不够。
理学将「天理」与「人慾」视作水火不容，强调克己复礼，灭除私慾以存养天理。
而苏泽将「理」分为「天理」（自然法则）与「人理」（社会伦常），并试图在「实行」中统一，那麽「人慾」该置於何地？
它属於「人理」吗？若是，则「灭人慾」是否意味着否定一部分「人理」？这与苏泽试图包容、统一的基调明显冲突。
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