113.佛门定计儒门兴，天人三策定汉庭
113.佛门定计儒门兴，天人三策定汉庭 (第2/2页)这一日，董仲舒正在自家书房之中，静心焚香，顶礼膜拜孔子圣像，虔诚祷告，欲要感悟儒家大道真谛。
忽然，墙壁上悬挂的孔子圣像，骤然绽放出万丈毫光，金光璀璨，直冲云霄，整个书房都被这股浩然金光笼罩，暖意融融，大道气息扑面而来。
董仲舒见状，心中大惊，连忙伏倒在地，恭敬叩拜，朗声言道：“圣人在上，弟子董仲舒，拜见先贤！弟子有幸得见圣人显灵，不知圣人今日感应天下生灵，降下异象，有何吩咐？”
话音刚落，孔子圣像之中，一道纯白虹光缓缓飞落，落在书房案几之上，转瞬之间，圣像之上的毫光尽数散去，一切重归平静。
董仲舒见状，再次三跪九叩，行完大礼之后，方才起身，走到案几前，拿起那道彩光闪烁之物。定睛一看，竟是一卷古朴书卷，展开之后，里面不仅有《春秋》全篇的详尽注解、微言大义的深刻阐释，更有一道隐晦密旨，点明天下大势，嘱托他弘扬儒学、辅佐明君、安定天下。
董仲舒从头至尾细细阅览完毕，先是满心惊诧，随即转为狂喜，心中激荡难平，深知自己肩负重任。
不等他再多思量，手中书卷顿时自动羽化，化作飞絮状的光羽气体，缓缓飘散开来，融入虚空，不留一丝痕迹，仿佛从未出现过一般。
第二日，董仲舒便一改往日闭门治学的常态，正式大开师门，广收天下弟子，开坛讲授儒学经典，尤其着重讲解《春秋公羊传》。他学识渊博，讲解通透，天下学子慕名而来，门下弟子很快便多达数百人，其中杰出弟子数不胜数：褚大后来出任梁相，嬴公成为谏大夫，吕步舒官至丞相长史，吾丘寿王日后也官至光禄大夫侍中，皆成大汉栋梁。
与此同时，身为当朝太子的刘彘，也悄然收到一卷卢圣以大神通传来的谕旨，看完之后，他闭目沉思，若有所思，心中渐渐有了定计，默默积蓄力量，静待最佳时机。
汉景帝，是继汉文帝之后，又一位奉行黄老清静无为、与民休息政策的帝王，父子二人联手，开创了历史上著名的“文景之治”。史书记载，景帝时期，天下粮仓丰实，府库钱财充裕，朝廷移风易俗，天下黎民百姓性情淳厚，西汉社会，无论是经济发展，还是治安稳定，都达到了上古农业社会的极致巅峰，一派盛世景象。
可繁华盛世的表象之下，却潜藏着重重危机：由于朝廷长期奉行无为放任之策，各地诸侯势力日渐骄恣，地方豪强不断坐大，商业地主欺压百姓，割据势力已然形成，隐隐有威胁中央集权之势；再加之边境四夷屡屡侵扰，匈奴频频南下，寇边犯境，烧杀抢掠，百姓苦不堪言。
正如史书所言：汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。
看似天下升平，实则内忧外患不断，急需一位有为之君，挺身而出，推行大刀阔斧的改革，遏制祸患于萌芽之时，防止百姓动乱、江山土崩；更要结束长期的无为之治，趁着天下仓廪充实、府库富饶的大好时机，大兴文教教化，再建边疆武功，在足食足兵的基础上，开创儒家理想中，礼乐教化盛行的太平盛世。
只可惜，汉景帝终究只是一位守成之君，他能实现文景之治，最大的秘诀便是“无为而治”，在天下民力凋敝之时，放松管控，让百姓休养生息、自创财富。可如何在物质富足的基础上，实现天下大治，完善朝堂制度、巩固中央集权、平定边境祸患，文景二君便无能为力，难以做到。
汉景帝在位十六年，最终龙驭上宾，驾崩归天。早已蓄势待发的太子刘彘，正式登基，继承帝位，成为大汉天子，次年改元建元，也就是后世赫赫有名的汉武帝。
这位雄心勃勃、精力旺盛的少年天子，一改文景时代，一切顺其自然、因循守旧、无所作为的施政方针，立志要开创一番不世伟业。
建元元年新年伊始，汉武帝便当即下诏，令丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相，举贤良直言极谏之士，入朝为官，共商国是。
此次天下举荐，应举者多达百余人，庄助为举首；公孙弘因精通《春秋》得以中选，出任博士；年迈的辕固生也以贤良之名应征。而其余那些研习申不害、商鞅、韩非法家之言，精通苏秦、张仪纵横之说的学子，一概被罢黜，不予录取。汉武帝重儒之心，已然昭然若揭。
可彼时，窦太后依旧健在，朝堂局势依旧不容乐观。
窦太后是汉文帝皇后、汉景帝母亲、汉武帝祖母，历经三朝，权势滔天，一生推崇黄老道家学说，极度憎恨儒学，菲薄儒家五经。汉武帝即位之后，尊其为太皇太后，建元初年，朝廷所有大事，都必须奏请她，得到她的准许，方能推行。
此时的大汉朝堂，根本不是推行儒学的最佳时机，事实上，儒学刚刚崭露头角，便遭到了窦太后的严厉摧折。
建元元年夏天，汉武帝任命魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。窦婴、田蚡二人，向来倾向儒学，上位之后，当即大力推荐儒生赵绾为御史大夫、王臧为郎中令。
赵绾、王臧二人，皆是诗学大师申培的亲传弟子，一心弘扬儒学，当即建议汉武帝设立明堂，以朝诸侯，并且以“束帛加璧，安车蒲轮”的最高礼遇，将申培从山东接来朝堂，商议明堂礼制，一时间，儒学兴盛之象尽显，似乎儒运当兴。
赵绾一时意气风发，竟大胆建议汉武帝，日后朝政不再奏请太皇太后，以便彻底推行儒术，摆脱窦太后的掣肘。
此事传到窦太后耳中，太皇太后勃然大怒，当即派人暗中调查，搜集赵绾、王臧二人贪赃枉法的证据，拿到实证后，当面责问汉武帝。武帝迫于祖母威势，无法违抗，只能将赵绾、王臧二人下狱，最终迫令二人自杀谢罪。
受此事牵连，窦婴、田蚡也被免去官职，反省思过；申培也以年老多病为由，返回故里，设立明堂之事，最终不了了之。
整个建元时期，儒学都备受压抑，在艰难困境中苦苦挣扎，难以抬头。
直到建元六年五月，窦太后驾崩，黄老之学在朝堂之上的最后一个顽固堡垒彻底消失，阻碍儒学发展的最大障碍彻底清除，儒学才真正迎来了复苏的春天。
同年六月，武安侯田蚡复出，再次出任丞相，执掌朝政大权，坚冰打破，大势已定。
史书载：及窦太后崩，武侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，封平津侯。天下学士靡然向风矣！
天下学子，纷纷投身儒学，儒学兴盛之势，再难阻挡。
元光元年，汉武帝再次下诏，令郡国举荐孝廉，策问贤良。董仲舒以贤良之名，入朝对策，汉武帝心怀天下，连问三策，董仲舒从容不迫，连答三章，所有对策，中心议题皆是天人关系，史称《天人三策》，又名《贤良对策》。
对策之上，董仲舒凭借滔滔不绝的口才、充足深厚的理论准备，借助《春秋公羊传》可自由阐发的微言大义，精准投汉武帝之所好，公开援道家、阴阳家学说入儒学，以道家和阴阳家的思想资料，充实、发挥儒家义理，最终建构出一套全新的儒学思想体系。
这套体系，既有儒家三纲五常的伦理道德，又有道家天地、阴阳、四时的自然法理；既有儒家改正朔、易服色、积极有为的治国理念，又有道家以无为为道、以不私为宝的治世精髓，完美契合了汉武帝心中，改革朝政、巩固集权、开创盛世的所有诉求，让汉武帝心醉不已，大为认同。
自此，儒学彻底摆脱了单纯的学术学说范畴，正式成为官方正统思想，渐渐走上神化之路，占据中国古代官方哲学的正统地位，再也未曾动摇，儒家学说，自此大兴天下，传承万代！